Knum, el carnero de dos cabezas en vez de cuatro, Facsímil 2 Figura 1

Al poder examinar los hipocéfalos y compararlos con el Facsímil 2 hay muchos elementos que saltan a la vista. Unos de los aspectos que recibió crítica fue el hecho de que la figura 1 del facsímil 2 tenía sólo dos cabezas, a diferencia del resto de los hipocéfalos encontrados, en los cuales Knum aparecía con cuatro cabezas. El hipocéfalo original que tenía José Smith estaba incompleto, y él inspiradamente reconstruyó aquellos elementos faltantes. De esta forma el Facs. 2 era original, ya que no se encontraba otros hipocéfalos donde Knum, o la figura 1, estuviera con dos cabezas.

James R. Harris nota que en el hipocéfalo de Walter Nash aparece otro Knum con dos cabezas, demostrando que los egipcios no tenían una única forma de representar a este Dios que está fuertemente relacionado con la creación. Este hipocéfalo de Walter Nash fue hallado en 1892 fecha muy posterior a la muerte de José Smith en 1844, estableciendo que José no pudo haberlo tomado como modelo para su reconstrucción.

No existía un único modelo de hipocéfalos, hay muchos que se parecen bastante, pero hay otros muy diferentes, y sus diferencias se basan en lo que quieren dar a entender. Las cuatro cabezas pueden haber querido representar los cuatro puntos cardinales, según Nibley citando a DeHorrack, y las dos cabezas pueden representar el alto y bajo Egipto.

Los críticos siempre estarán desconformes, si José hubiese reconstruido el facs. 2 con una figura de cuatro cabezas hubiesen dicho que simplemente lo copió de otros documentos, al hacerlo con dos cabezas le criticaban que los hipocéfalos llevan a Knum con cuatro cabezas y no con dos, pero al hacerlo con dos cabezas sin ningún modelo y que posteriormente aparecieran a la luz hipocéfalos con esta figura tal cual lo compuso José, guardan silencio en esta demostración del rol profético del José Smith.

¿El Fruto o el Árbol Prohibido?

Hay tantas cosas que aprender cuando estudiamos la Caída, hay tantas enseñanzas que están para inspirarnos y edificarnos. Un principio muy hermosamente expuesto en este episodio tiene relación con el mandamiento que Dios dio sobre el árbol de la ciencia del bien y del mal. La primera vez que leemos sobre este mandamiento habla Dios mismo:

"Y yo, Dios el Señor, le di mandamiento al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín podrás comer libremente,  mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. No obstante, podrás escoger según tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo prohíbo, porque el día en que de él comieres, de cierto morirás. Y yo, Dios el Señor, dije a mi Unigénito que no era bueno que el hombre estuviese solo; por consiguiente, le haré una ayuda idónea para él.” (Moisés 3: 16-18)

Según estos versículos el mandamiento fue dado a Adán antes que Dios creara a Eva. No está muy claro cómo Eva recibió este mandamiento, si por conducto de Adán (que es muy probable) o Dios mismo le entregó el mandamiento a ella nuevamente. Sea como fuere este hecho, Eva recibió el mandamiento con algunas diferencias, o bien, ella le agregó sabiamente un detalle valioso. Leemos en Moisés 4:8-9

“Y la mujer dijo a la serpiente: Podemos comer del fruto de los árboles del jardín; mas en cuanto al fruto del árbol que ves en medio del jardín, Dios ha dicho: No comeréis de él, ni lo tocaréis, no sea que muráis.”

La instrucción adicional que entiende Eva es sobre no tocar el árbol. Hay evidente sabiduría en esta norma, no creemos que se produjese la Caída por tocar el árbol, o esto realmente les causara la muerte, pero el principio de mantenerse alejado de la tentación y no jugar con ella alienta a permanecer limpios. Cada mandamiento lo podemos ver como un fruto de un árbol prohibido, y si distinguimos cuál es ese árbol y nos ponemos como norma no tocarlo, nos mantendremos más alejados de la tentación y con menos probabilidades de probar su fruto, el cual nos traerá problemas espirituales.